陪“十弟兄”

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陪“十弟兄”,旧时流行于湖北省荆门市城乡的婚俗礼仪,是指男青年结婚这天吃的一顿“午饭”,俗称“陪新郎”或称“陪状元”。解放前男的结婚这天,在荆门城乡有的地方称“过期”。“过期”以前长辈都称他“娃子”,“过期”后就成“大人”了,即使是年幼无知,也要装作一个大人的样子。
中文名
陪“十弟兄”
属    性
湖北省荆门市城乡的婚俗礼仪
解    释
男青年结婚这天吃的一顿“午饭”
俗    称
陪新郎

陪“十弟兄”简介

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土家族苗族儿女结婚,男方有讲酒令陪“十弟兄”的风俗,主要流传于于恩施地区
十弟兄其实只是一个概数,不过,这陪伴新郎左右各一的陪男,是有些讲究的。要没有结婚的型男,要和新郎年纪相差仿佛,多为“闺中”密友,长相还要拜得客,不能丢“脸”。而围坐在香桌上的其他男青年,就没有那么苛刻,只要是没有结婚的少男了。
婚前,男方是要托,合八字订婚认亲,报期等一系列繁琐程序的。这结婚的日期,得请会看日子先生掐指头翻黄历,定好黄道吉日,备了茶食去女方报期。曰古历何日何日。古历就是旧历。但凡两天。头日为女方正期,翌日为男方正期。故曰结婚叫整酒或过期。有好事之人,就肆意篡改:过期作废。说得多了,也就无甚新意,无人理会
过期的时候,又多为阴天或者雨天。人说好日子天占哩。日子是好,可忙坏了前来帮忙之人。个个调和得稀夸夸的,裤子湿了半截,心里却乐呵呵。
男方请来了能说会道的支客司,早早就安排帮忙的入席,个个是狼吞虎咽,一碗菜刚端上席面,就风卷残云般被剿灭,只等碗筷一甩,唢呐便开始吹起来。在一阵鞭炮声中,一支浩浩荡荡的娶亲队伍,扛着长短不一,刷了浅浅红色的抬杠,就出发了。男方的客人们这才被请上开设在堂屋里的席上,安安心心“吃”起喜酒来。
入夜伊始,那些细娃儿们就开始吵闹着,要看陪十弟兄。或许是这段时间里,新郎的心里空寥寥的,正要用一种方式来填充。好不容易熬到子夜时分,支客司便指使帮忙的伙计,拼凑了吃饭的方桌,披了浅红的床单,遂将葵花瓜子橘子核桃板栗糖果饼干等小吃一一摆上来。香火台上的蜡烛是要大红的那种,香台上一样也是要红蜡烛的,如若没有,就扯了写对联剩下的红纸,将白色的蜡烛拦腰缠上一道红箍。
一切准备就绪。新郎倌在两个伴郎的簇拥下,粉墨登场了。十个弟兄前前后后被支客司“请”上了香台。因为陪十弟兄是必得说酒令的,年轻的小伙子大都怕出洋相,几乎都是在经过推推搡搡,嘴巴都磨起了茧后,才带着极其复杂的心情坐上了台面。围在二排的那些男男女女,无不是一些看热闹,想混得一二把瓜子三四颗糖果的后生青年男女。而那些站在外围的老年人,自然充当起了顾问的角色。他们都是过来之人,参加过这样的礼仪多,或多或少记得一些常见的酒令,正好可以派上用场。
此时此刻,支客司摇身一变又成了主持人。将原本散乱的稻草拧成了一股绳子,只是这绳子比较松散。酒令总算在这种松松垮垮的氛围中开始了。还是支客师抛砖引玉在先:
“石榴开花一口钟,今晚陪个十弟兄。各位兄弟都请坐,听我唱个开台歌。说开台,就开台,开台歌儿唱起来。新打剪子才开口,剪起牡丹石榴。东剪日头西剪月,当中剪起梁山伯。梁山伯祝英台,二人同学读书来。男读三年做文章,女读三年考秀才。张秀才来李秀才,接我文章做起来。”
支客司噼里啪啦一阵子开台酒令将台上的十个弟兄都给弄懵了。眼睛直直地望着,措了榫。年轻娃们哪里见过这样文绉绉的阵势,一个个哑巴似的目瞪口呆。台上好一阵鸦雀无声。
支客司见此情景,又来一个抛砖引玉:“一根杉树尖又尖。”
“酒令其实就是顺口溜,不过,一定要和新郎倌结合起来,拣最好的说!”
在支客司的启发下,“十弟兄”们开始活泛起来:“门口一园草,风吹两面倒,今年娶媳妇,明年娃娃跑!”“门口一园竹,风吹二面扑,今年接媳妇,明年娃娃哭!”许多吊儿郎当的娃子甚至将舶来的荤段子也搬上了十弟兄的舞台:“爹妈生我一杆枪,十七八岁没用枪,一枪打到莺歌嘴,扒开乱草就插秧!”众人哄堂大笑,纷纷要罚酒。那后生原本是想活络气氛的,最后招徕了一大碗苞谷老烧。在嘈杂的混乱中,只得咕咕将燃烧的喜酒一饮而尽。
站在外围的老爷子早就在教他孙子临阵磨枪,没等支客司再开口,就接上了:“一条黄龙九丈九,盘在新哥大门口,左盘三转生贵子,右盘三转生状元!”“一张桌子圆又圆,一碗鸡肉螭上天,新郎拣了七八哈,我一哈都没拣!”这个有点戏谑成分的酒令,一下就将桌子上的气氛点燃起来,直冲高潮而去。人们纷纷发挥着极度的想象力,无论如何都要将新郎倌嫁接到这些类似四言八句式的酒令中来。
虽然是顺口溜一样的酒令,还是有不少男仔并不会即兴创作,在那里乘人不备“偷”那奖励说酒令人的粑粑糖果吃。这个时候,能者就将矛头从新郎倌那边转移了过来:“一张桌子四只角,两张桌子八只角,方对方角对角,不说的就是个猪脑壳。”
站在身后为他鼓干的嗲嗲接上了头:“久不唱歌忘记词,久不开口脸皮薄,秀才提笔忘记字,野鸡抱儿忘记窝。”有人开始鼓掌,说:“还是嗲嗲称得上大直尕。不是说麻绳子打草鞋,一代传一代吗?”这酒令就在似与不似之间,延续着轻松欢快的氛围。葡萄糖瓶子里的喜酒没涉下去多少,桌子上的粑粑果果,渐渐露出了盘底。恍惚间,就将几个钟头的时间抛在了昨夜。
天下没有不散的宴席。最后,还是由支客司来圆台:“四川下来三个庄,不种谷子种苞谷。喝酒要喝苞谷酒,酒令要从高起手。你一首,我一首,说到月落鸡开口。”陪十弟兄便在一串爆竹声中,落下帷幕。
又一个黎明已然悄悄来临。“这个时候,女方的十姊妹也应该接近尾声了吧。”新郎想着明天的夜晚。是的,我们都期待着。明天,即将燃烧一场生命的盛宴。

陪“十弟兄”敬酒

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结婚这天,非常热闹,也很讲究.屋里屋外打扫得千干净净。有钱的家庭要将房屋装饰一新,无钱的家庭也要把新房布置一番,请屠户杀猪,请厨师做酒席,请喇叭迎客,请茶水师傅烧茶,门上贴大红双喜宇和婚联,显出一振喜气洋洋的气氛。
席前,新郎要剃光头刮胡须,戴上辗有红顶珠的瓜皮帽子,穿上新缝制的长袍长衫,脚穿新鞋袜,向祖宗行“八大礼”。下午两点左右在堂屋正中间,摆上一张八仙桌,四条板凳,礼傧先生把新郎请柬在桌旁正中坐着,装新的(帮新郎料理穿戴事务)两人分坐左右,接着将亲兄弟、叔伯兄弟、表兄弟等请来陪席,一般以未婚为好。上首、下首各坐三人,两旁各坐二人,恰好十人,所以叫陪“十弟兄”。喝酒很有讲究,问新郎是喝“一年”(即十二杯),还是喝一个月(即三十杯)?这天新郎为大,亲朋好友都来敬酒;当菜端到四、八、十碗时,喇叭师傅要来吹大号,以示祝贺。第三次来时新郎要拿出“封子”,就是给喜钱;厨师也忙着送来“腰花汤”,新郎也要给“赏饯”。喝酒时,还要“出令”,就是“吟诗作对”,不会说的人就要用喝酒惩罚。
这天,族长或老师要给新郎取上号名,俗称“大号”。把号名写在一个精致的木匣上,两旁对联一副,到了晚上“升号”,挂匮由能说会道的人抱匮,沿梯而上,升号人唱赞歌如:“上一步,荣华富贵,上二步,金玉满堂,上三步,三元及第,上四步,四海名扬……”将号匾挂在堂屋墙上,然后顺梯赞唱而下,折腾一天,半夜方告结束。

陪“十弟兄”唱歌

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陪十弟兄”所唱歌曲,较之“陪十姊妹”歌曲更具有阳刚之气,歌词排列密集,曲调起伏不大,节奏性较强。陪十弟兄歌在演唱形式上,按不同曲牌与歌词的需要,或独唱或对唱或一人领唱众人帮腔。其内容除歌手们相互奉承贺喜之类的吉利话外,一般故事、古人、盘歌(猜调)之类的歌均可唱。有的还用唢呐或丝弦伴奏。最后仍然由歌师傅唱圆台歌,收令散席。
《陪十弟兄歌》(恩施芭蕉、三岔)
歌师开台:“各位老少都请坐,听我唱个开台歌,今晚开台就开台,从大到小唱起来。”
歌师唱开台歌后,即依次传唱:
“大树蓬蓬丫枝多,千年凤凰来做窝,凤凰窝里开粮巢,弟兄口里好搬歌。”
“三根杉树尖对尖,阳雀生蛋在天边,哪个拣到阳雀蛋,人人叫他活神仙。”
……
歌师若发现有谁不唱,即风趣地提示:“唱歌大哥你且听,坐到席上不做声,一不是姜辣口,二不是蒜辣心,莫非是花椒胡椒辣到心?”答曰:“唱歌大哥你莫骂,住在天边雷脚下,犀牛背上打得滚,老虎口里耍得叉,唱歌娃娃在脚底下。”
又如歌师唱道:“一张桌子四只角,两张桌子八只角,方对方角对角,不唱歌的是猪脑壳。”答曰:“久不唱歌忘记歌,久不开口脸皮薄,秀才提笔忘记字,野鸡抱儿忘记窝。”
歌声此起彼伏,弟兄们还不断地祝贺新郎和逗新郎:“一朵鲜花鲜又鲜,插到新郎帽沿边,插到左边生贵子,插到右边点状元。”“白铜烟杆嘴又长,装袋烟来敬新郎,新郎不吃这袋烟,一心只想新姑娘。”
宴席将散,宾客向新郎致谢,唱道:“岩上滴水叮当响,贱脚走到贵地方,满盘盛席多谢你,阳雀过海把名扬。”新郎答谢道:“岩上滴水叮当响,贵脚走到贱地方,粗茶淡饭怠慢你,回去传好莫传歹。”
陪十弟兄仪式最后由歌师圆台:“四川下来三个庄,不种谷子种高粱,吃酒要吃高梁酒,唱歌要从高起手。你一首,我一首,唱到月落鸡开口。”
一根杉树尖又尖,阳雀生蛋在天边。新郎捡到阳雀蛋,不做皇帝也做官。”言毕,自己率先在盘子里抓了一把花生:“从陪郎开始,一个一个来,讲不了酒令的就喝酒,这才叫酒令。

陪“十弟兄”相关信息

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和“陪十姊妹”一样,“陪十弟兄”是鄂西南恩施地区婚嫁的又一民族民间习俗。

陪“十弟兄”歌曲

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石榴开花一口钟,今晚陪个十弟兄。各位兄弟都请坐,听我唱个开台歌。说开台,就开台,开台歌儿唱起来。新打剪子才开口,剪起牡丹对石榴。东剪日头西剪月,当中剪起梁山伯。梁山伯与祝英台,二人同学读书来。男读三年做文章,女读三年考秀才。张秀才来李秀才,接我文章做起来。”
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